Frage 5: Wie steht es mit den anderen europäischen Ländern? Im vierten Kapitel Ihres Buches gehen Sie besonders auf die Verantwortung der Briten ein.

Khaled Kasab Mahameed: Großbritannien begann seinen destruktiven Kolonialismus gegen schwächere Länder im sechzehnten Jahrhundert, während die Deutschen spät damit anfingen, im Jahr 1880. Der deutsche Soziologe Max Weber schrieb in seinem Buch "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus", dass die Deutschen nach den Weisungen Martin Luthers handelten, gemäß dessen Forderung, dass Gläubige durch die Einhaltung der religiösen Zeremonien an Gott glauben sollen, und durch die Erhebung des Werts der Arbeit zur Heiligkeit, als einen Gottesdienst.

Hier liegt vielleicht das Geheimnis der Brutalität beider Weltkriege, in denen das menschliche Bewusstsein in der Abwägung von ökonomischen und moralischen Interessen dazu gezwungen war, den Wert der Arbeit, den die Deutschen über Jahrhunderte auf eine höchst effiziente und menschliche Weise entwickelt hatten, mit dem Wert des Diebstahls in Einklang zu bringen, den die "zivilisierten" Engländer durch das Stehlen von Geld und Schätzen der kolonisierten Länder pflegten. Dies bereitete den Weg Hitlers und seine fürchterlichen Taten gegen die wehrlosen Juden in Europa vor. Die rassistischen Fundamente, die im Kolonialismus als moralischer Wert und Verhaltensmuster galten, führten letztlich zur Ermordung von sechs Millionen Juden und der Zerstörung ganz Europas.

Hitler, der an psychischen Krankheiten und Persönlichkeitsstörungen litt, konnte nur wegen der "genialen" britischen und französischen Politiker an die Macht kommen, die keine langfristige politische Vorstellung eines Hilfsprogramms wie des Marshall-Plans hatten, wie ihn die Deutschen nach dem Zweiten Weltkrieg erfuhren.

Die britische Regierung initiierte 1917 eine Politik, die den antisemitischen Wahn über deutsche, russische und amerikanische Juden instrumentalisierte. Sie baten diese Juden um eine Allianz mittels einer "Balfour-Deklaration"⁴, damit sie zu Vollstreckern britischer Politik würden. Die Juden hatten aber nicht die Macht, die ihnen von der britischen Regierung und von Antisemiten weltweit zugeschrieben wurden. Die meisten lebten in Gettos, machtlos, nur darum bemüht, ein würdiges Leben zu führen, Rassismus und Diskriminierung ausgesetzt.

Chaim Weizmann, der Anführer der internationalen zionistischen Bewegung nach dem Tod Herzls, überzeugte Lord Robert Cecil, Blockademinister und Balfours Helfer im Außenministerium. Als sie allein waren, sagte Cecil: "Es wird viele Schwierigkeiten auf dem Weg geben, aber wenn die Juden in der Welt sich dafür entscheiden, die britische Protektion zu unterstützen, wird das die Situation verbessern."⁵ Zu dieser Zeit war Weizmann besorgt über das große Interesse der deutschen Regierung an der zionistischen Bewegung und befürchtete, dass sie versuchen würde, die zionistische Bewegung für ihre eigenen Zwecke auszunutzen.

Die britischen Politiker berücksichtigten nicht die Warnungen des Führers der russischen Zionisten Yehil Chelnov, der auf das Prinzip der Neutralität pochte und der die Balfour-Deklaration von 1917 ablehnte. "Er erkannte, dass die Deklaration die Juden in Palästina zu dieser Zeit der Verfolgung des türkischen Staates aussetzen würde und das Schicksal von 2,5 Millionen Juden gefährdete, die unter der Kontrolle der Achse der Großmächte lebte."⁶ Sie hörten auch nicht auf die Warnungen von Edwin Montegue, dem einzigen jüdischen Minister in der britischen Regierung, der großen Widerstand gegen die Balfour-Deklaration leistete. Stattdessen waren sie geblendet von ihrer imperialistischen Gier und zwangen den Juden einen Kampf auf, der nicht ihrer war. Als würde man ein Küken ins Kolosseum bringen, das voller wilder Bestien ist, und ihm einreden, es sei ein Gladiator und das stärkste Lebewesen auf der Erde.

Die Nazi-Mörder waren der Abschaum der Welt und die Henker und Ausführenden des Holocausts, aber die Briten haben den Weg moralisch vorbereitet.

Fußnoten:
(1) Siehe Website www.alkaritha.org (zurück)
(2) Kanaaneh, Moslih; Netland, Marit (1992): "Children and political violence: Psychological reactions and national identity formation among the children of the Intifada." Ost-Jerusalem: Early Childhood Resource Center (ECRC), 249 S. (zurück)
(3) Tanib: eine traditionelle arabische Form von Vergebung, die bis zum Schutz führen kann. (zurück)
(4) In der Balfour-Deklaration von 1917 steht, dass die britische Regierung zionistische Pläne für die Errichtung einer jüdischen "nationalen Heimstätte" in Palästina unterstützt. Sie ist eine der Ursprünge des Konflikts in Palästina/Israel. (zurück)
(5) Siehe Norman A. Rose (1986): "Chaim Weizmann - A Biography", Hebräische Version (zurück)
(6) Siehe Rose (1986) (zurück)

Khaled Kasab Mahameed: Die Palästinenser und der Holocaust-Staat (Arabisch). Mai 2006. Umm al-Fahm (Palästina)