Frage 5: Kürzlich wurde der kanadische Gelehrte Bill Bhaneja hier interviewt, der den Vorschlag zu einem kanadischen Friedensministerium vorgestellt hat. Es geht darum, professionelle Konfliktlösungs-Strategien und Nichttöten (nonkilling) in der Regierung zu institutionalisieren. Können Sie als renommierter Anwalt der Menschenrechte sich ein ähnliches Unternehmen in Ihrem Land vorstellen? Wo in der Welt sehen Sie Raum für effiziente und gerechte Friedensarbeit von oben?

Chibli Mallat: Die Gewaltlosigkeit ist das hervorstechendste Charakteristikum der Libanesischen Revolution von 2005, sie ist einzigartig im Nahen und Mittleren Osten und zu schätzen und zu unterstützen. In diesem Fall hat es nicht den „von oben“-Effekt, sondern es wird und wurde von den Leuten auf allen Seiten ausgeübt, inklusive der Hizbullah. Die einzige Ausnahme bilden die Attentate. Aber es gibt nicht genug Anerkennung und Unterstützung für diesen für die Region außergewöhnlichen Gang vom Westen, seien es Regierungen oder Gesellschaften. Insofern wäre eine formale kanadische Unterstützung (oder die eines anderen demokratischen Landes) willkommen und Herr Bhaneja sollte für seine Initiative gelobt werden. Unterstützung von Gewaltlosigkeit muss offen und aussagefähig sein und die Libanesen sind derzeit die am weitesten entwickelten in dieser Hinsicht in der Welt, gegen eine Vergangenheit, die ausgesprochen blutig gewesen ist. Zum ersten Mal seit drei Jahrzehnten fühlt man sich stolz, Libanese zu sein. Das füllt mich auch mit der Hoffnung, die breite Mehrheit der gewaltlosen Menschen als Präsident der Republik zu vertreten.

Question 3: In the German mainstream there is little known about the political system and circumstances in Lebanon. For example that the prime minister always is a Sunni Muslim, the president always a Maronite Christian and speaker of the parliament always a Shiite Muslim. You are therefore a Maronite Christian, but you also want to reform this system towards a more open alternative and you are an expert on Islamic law, also Shiite. In which respects do you take EU and international standards as a model and where do you prefer Lebanese Arab ways and completely new ways?

Chibli Mallat: The sectarian constraints on the system are known. Only a Maronite can become president, only a Sunni Muslim Prime Minister, only a Shiite president of the National Assembly. This is not an egalitarian system, it is not democratic. Still, there is a problem, which we can see also in Iraq, because the professed allegiance of most people, in addition to a deep constitutional tradition, is religious. This given, how is it possible to make all citizens participate on an equal basis? There is no magic wand, even if the principle forward appears simple: reduce the sectarian space and increase the citizenship space. These terms have a strong Habermas ring, and operate in ways indeed similar to those described by my great colleague Juergen Habermas with regard to Europe. In the EU, citizens will not jettison easily their national allegiance, but the European citizenship needs to be increased at the expense of the national one, hence the insistence of Habermas on "constitutional citizenship" as defining the new Europe. In the Middle East, there are strong parallels, but they are couched in sectarian-religious rather than national(ist) terms."